回望現(xiàn)代醫(yī)學的發(fā)展，我們不得不承認有一些“疾病”是和時代捆綁在一起的，但也有一些，似乎像是披上了新的外衣“卷土重來”。
最近“腦腐”這個詞流行起來，大意是指“由于數(shù)字信息，尤其是社交媒體低質(zhì)信息過度輸入而導致精神和智識狀態(tài)衰退”，成為牛津大學出版社選出的2024年度詞匯。有意思的是，另一個同樣有評選年度詞匯傳統(tǒng)的“柯林斯詞典”，也將“腦腐”作為了它的年度備選詞匯。
雖然這兩個年度詞匯的語料庫主要來自英語世界的各種新聞報道，但這一現(xiàn)象引發(fā)了不同語言世界年輕人的警惕與共鳴，因為不少人都有過類似的體驗——明明什么也沒做，只是躺在沙發(fā)上刷手機，卻感到格外疲憊；明明一直在“閱讀”，卻很難靜下心來去思考問題。
相比于現(xiàn)代醫(yī)學對熱量攝入的研究，還沒有權威人士對信息的“過度”輸入給出一個標準的定量。據(jù)不完全統(tǒng)計，相比于現(xiàn)代報刊剛誕生的年代，今天的我們每天接觸的信息大約是174份報紙，5000張左右的圖像。面對指數(shù)型增長的信息數(shù)量，以及需要根據(jù)這些信息作出成千上萬個決策的巨大工作量，我們的大腦容量并沒有明顯的變化，其在數(shù)十萬年前就已基本發(fā)展定型。
對信息的過度消費讓我們想到了早在1972年，由多位作者合著的《增長的極限》里提到的預言：地球正走向一條超出承載能力的危險軌道，而這條軌道的驅(qū)動力正是過度消費，過度消費成為一種現(xiàn)代文明病。
《增長的極限》出版半個世紀后，讓我們癡迷的不僅是對物質(zhì)的消費，還有“摸不到”的信息和數(shù)據(jù)。社會學研究者將“數(shù)據(jù)囤積”與物品囤積相類比，認為“囤積”行為是人類對曾經(jīng)經(jīng)歷的物質(zhì)世界的匱乏及不確定性的一種抵御性策略。雖然不同于衣柜里塞滿的衣服和儲藏室里囤積的食物，手機里舍不得刪除的各種App、收藏夾里的未讀文章，似乎更無傷大雅、不可察覺。不過，它還是袒露了我們內(nèi)心的不安全感，至少是擔心錯過有價值信息的焦慮。
“信息、知識焦慮”有其積極的一面，但占據(jù)大部分人的時間、充斥著碎片化資訊的社交媒體上又有多少信息是有效的呢？韓裔德國哲學學者韓炳哲在《他者的消失》里總結道：（當下社交媒體上的）信息不再是啟發(fā)性的，而是扭曲變形的；交流不再是溝通，而僅僅是語言的堆積。即便是最大規(guī)模的信息積累——大數(shù)據(jù)，所包含的知識也十分有限。
已經(jīng)有腦科學研究證實，消費碎片、同質(zhì)化的資訊，反復在調(diào)用的是大腦中專職瀏覽信息及同步處理多重任務的神經(jīng)元信息的傳遞，所謂用進廢退，負責聚精會神閱讀、深入細膩思考的神經(jīng)元之間的突觸連接便會萎縮。所以，“腦腐”不僅僅是一種比喻，與此相關的注意力渙散、認知障礙等癥狀已在臨床被證實。
除了這些碎片化的無效甚至有害的內(nèi)容，社會學者更關心“行為”本身可能帶來的危害。離不開手機的我們，越來越被抽象的語言、概念或者可被屏幕呈現(xiàn)的表象所控制，在生活中失去了很多具體的感知。在社會學者項飆看來，抽象時間統(tǒng)治了我們的現(xiàn)代生活，比如快遞小哥遲到了兩分鐘，我們并不在乎他在這兩分鐘里所經(jīng)歷的具體事件，我們要的就是準時到達。不能說我們就此喪失了關心他人的能力，但在關心自我和（屏幕中的）遠方之間，太多實實在在的生活被弱化甚至排斥了。
還有學者根據(jù)人們使用智能手機的閱讀習慣，研究智能手機是如何放大“自我”的——人們被“同質(zhì)化”的算法圍獵，無須再面對不同的“他者”，就像不斷被點亮的屏幕里常常映襯出的不過是自己的面孔，這種情況讓社會學者擔心不同意見之間的“理性協(xié)商”將變得愈發(fā)困難。同時讓人警惕的是，自我的中心化和自我的脆弱化通常是一體兩面的過程，這多少能解釋眼下社會情緒問題的一些趨勢。
雖然仍有人對社科研究的準確性持有懷疑，但已有不少國家和地區(qū)把對社交媒體的防沉迷提上了日程。2024年年底，澳大利亞聯(lián)邦議會參議院通過了《2024網(wǎng)絡安全（社交媒體最低年齡）修正案》，禁止16歲以下未成年人使用多數(shù)社交媒體平臺，相關規(guī)定將在12個月后生效。對于成年人，各國專家的建議集中在“放下手機”“親近自然”“增加線下互動”等，他們也指出，一部分成年人正是出于逃避現(xiàn)實生活中的某些困境而選擇了寄居屏幕。所以，這更像一個蹺蹺板游戲，讓線下和線上生活形成一種互動與借力，維持一種精妙的平衡。畢竟，長期看來，線上和線下、虛擬與真實的界限會逐漸打破甚至消失。
鄭萍萍來源：中國青年報
2025年02月08日 03版
